Por qué aparece el "marxismo gótico": Frankenstein contra el capitalismo

Por qué aparece el “marxismo gótico”: Frankenstein contra el capitalismo La lógica depredadora de nuestro sistema económico deja en bandeja el uso del terror para explicarnos el mundo; seguiendo la estela de Jacques Derrida, Mark Fisher, ahondan en esta idea Jon Greenaway y David McNally — Ni hombres lobo ni vampiros: lo más terrorífico de la literatura es el miedo a quedarte sin casa La versión de 'Frankenstein' de Guillermo del Toro Netflix Oriol Rosell 27 de julio de 2026 22:04 h Actualizado el 28/07/2026 05:30 h 0 Desde la publicación de Frankenstein en 1818, ningún otro monstruo ha suscitado tantas interpretaciones filosóficas, políticas y culturales como la criatura hecha con pedazos de cadáveres que imaginó Mary Shelley. Durante dos siglos ha sido considerada un símbolo de la arrogancia científica, una advertencia contra los excesos de la técnica, una alegoría de la exclusión e incluso una figura anticipatoria de la inteligencia artificial. Pero, para el marxismo gótico, el quid de la cuestión no radica en qué es el monstruo, sino en por qué el monstruo es, la razón misma de su existencia.

Dicho de otro modo, qué condiciones de vida llevan a alguien a concebir semejante abominación. La respuesta, claro, es el capitalismo. Por qué aparece el “marxismo gótico”: Frankenstein contra el capitalismo La lógica depredadora de nuestro sistema económico deja en bandeja el uso del terror para explicarnos el mundo; seguiendo la estela de Jacques Derrida, Mark Fisher, ahondan en esta idea Jon Greenaway y David McNally — Ni hombres lobo ni vampiros: lo más terrorífico de la literatura es el miedo a quedarte sin casa La versión de 'Frankenstein' de Guillermo del Toro Netflix Oriol Rosell 27 de julio de 2026 22:04 h Actualizado el 28/07/2026 05:30 h 0 Desde la publicación de Frankenstein en 1818, ningún otro monstruo ha suscitado tantas interpretaciones filosóficas, políticas y culturales como la criatura hecha con pedazos de cadáveres que imaginó Mary Shelley.

Durante dos siglos ha sido considerada un símbolo de la arrogancia científica, una advertencia contra los excesos de la técnica, una alegoría de la exclusión e incluso una figura anticipatoria de la inteligencia artificial. Pero, para el marxismo gótico, el quid de la cuestión no radica en qué es el monstruo, sino en por qué el monstruo es, la razón misma de su existencia. Dicho de otro modo, qué condiciones de vida llevan a alguien a concebir semejante abominación.

La respuesta, claro, es el capitalismo.